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男鹿のナマハゲ重要無形民俗文化財男鹿のナマハゲ
大晦日の晩それぞれの集落の青年たちがナマハゲに扮して 泣く子はいねがー親の言うこど聞がね子はいねがー ここの家の嫁は早起きするがー などと大声で叫びながら地域の家々を巡ります 男鹿の人々にとってナマハゲは怠け心を戒め無病息災 田畑の実り 山の幸 海の幸をもたらす年の節目にやってくる来訪神です これを方言で ナモミ と言いますが怠け心を戒めるための ナモミ剥ぎ が ナマハゲ になったと言われています ナモミ を剥ぎ落とすための 出刃包丁 や地域によっては神のしるしとしての 御幣 ごへい を付けた杖を手に持って巡ります ナマハゲに関する記録で最も古いのは江戸時代の紀行家菅江真澄1754 1829の 牡鹿乃寒かぜ です そのほかナマハゲは民俗学的見地から多くの研究の対象ともなり柳田国男1875 1962の 小正月の訪問者 や折口信夫1887 1953の まれびと また岡本太郎1911 1996の 日本再発見 芸術風土記 などに取り上げられています 12306; 010-0595 秋田県男鹿市船川港船川字泉台66-1.
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男鹿のナマハゲ重要無形民俗文化財男鹿のナマハゲDESCRIPTION
大晦日の晩それぞれの集落の青年たちがナマハゲに扮して 泣く子はいねがー親の言うこど聞がね子はいねがー ここの家の嫁は早起きするがー などと大声で叫びながら地域の家々を巡ります 男鹿の人々にとってナマハゲは怠け心を戒め無病息災 田畑の実り 山の幸 海の幸をもたらす年の節目にやってくる来訪神です これを方言で ナモミ と言いますが怠け心を戒めるための ナモミ剥ぎ が ナマハゲ になったと言われています ナモミ を剥ぎ落とすための 出刃包丁 や地域によっては神のしるしとしての 御幣 ごへい を付けた杖を手に持って巡ります ナマハゲに関する記録で最も古いのは江戸時代の紀行家菅江真澄1754 1829の 牡鹿乃寒かぜ です そのほかナマハゲは民俗学的見地から多くの研究の対象ともなり柳田国男1875 1962の 小正月の訪問者 や折口信夫1887 1953の まれびと また岡本太郎1911 1996の 日本再発見 芸術風土記 などに取り上げられています 12306; 010-0595 秋田県男鹿市船川港船川字泉台66-1.CONTENT
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